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  • 错误的无我见

    错误的无我见 　　青　平　　佛教以三法印为要津，而三法印又以"无我"印为核心。印顺导师在《佛法慨论》中说道：　　诸法，通于有为与无为。从有为无为同是无我性去理解，即能将常与无常统一起来。诸法的无我性，可从缘起法去说明。缘起法本通两方面说：一、流转的因果相生，即是无常；二、还灭的因果寂灭，即是涅 。所以缘起能贯彻这两端；缘起是无我性的，无我也即能贯通这两端了。(注1)　　从引文中可以看出两点：其一...

    青　平

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 缘起无我的现观

    缘起无我的现观 　　在所有的自性见中，我见与烦恼的关系是最密切的，外境固然是引发烦恼的缘，但由我见（主体性、主宰性）为根而引生的生存欲和主宰欲是更为根本的因。由于外境的无法控制和自我身心终究会面临无法保护状况，就形成冲突、痛苦和烦恼。 　　而一切身心、外境的真相毕竟是缘起、无常、无我的。唯有真实洞悉这个真相、撤除自我保护的生存欲和操控外境的主宰欲，完全随顺因缘，冲突、痛苦和烦恼才能从根本上...

    黄国达

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15430457464.html

  • 无我与轮回

    应理契机，圆满无碍，众生听闻，如理思维，如法修习，即能了生脱死，获得安乐解脱。何为此应理契机之法？四谛、八正道、十二因缘、三十七道品等是。“诸行无常，诸法无我，涅盘寂静”，是用来检验是否是佛法的三法印，再加上“有漏皆苦”，有时被称为四法印。而其中“诸法无我”意义最为深广，它是应世出世之根本，是人生解脱的关键，对人类有情最富有...

    学愚

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00112542770.html

  • 人无我论

    　　被称为“印中之印”的“诸法无我”，乃佛教三法印的核心，是贯彻佛家诸乘诸宗教理的命脉，为鉴别是否佛法的准衡。大乘佛学分诸法无我为人无我、法无我两层义蕴。人无我之“人”，梵文原为“补特...共同力说补特伽罗无我，破斥补特伽罗我见，旨在引导众生如实认识自己，自宰其心，自净其心，令生命升华，社会祥和。 　　补特伽罗无我的含义，《瑜伽师地论》卷四六解释说：“于诸法中补特伽罗无我性者，谓非即有法...

    佛日

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13590338933.html

  • 无常与无我

    无常与无我 梁启超　　佛教三法印：“(一)诸行无常，(二)诸法无我，(三)涅磐寂静。”什么是无常？佛说：“凡世间一切变异法、破坏法皆无常。”世界所有一切现象都是变异的破坏的，显而易见，地球乃至恒星系...。”人生的“如实相”，确是如此。 　　与无常论连带而起的便是无我论。寻常人认七尺之躯为我，印度诸外道多说有“神我”。佛则以为一切有情之生命皆由五蕴合成。五蕴复分为二：一、物质方面：即色蕴，亦名为“色”...

    梁启超

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  • 无我与随缘

    　　无我与随缘 　　慧广法师 　　一、无我必随缘 　　佛法的最高境界是「无我」。无我并非没有个人存在，而是心中没有我见我执。用世俗话来说，便是不固执己见、不认为自己有学问而看不起别人。 　　所以，一个有「无我」素养的人，他表现出来的行为是「随缘」的。随缘的含意用现在话说，便是「随和」──和和气气，很好相处。 　　然而，随缘也不是没有原则，只是心中客观、能随顺他人。但客观中还是有理性判断...

    慧广法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07483278588.html

  • 漫谈“无我”

    大都基于众生我执而展开的，因此许多经典都可以看到破“我”的文句和内容。如《金刚经》佛陀一而再地教诲菩萨度生要“无我相、无人相、无众生相、无寿者相。”《心经》说：“五蕴皆空。”五蕴是构成生命的五种因素，空就是生灭无常，刹那变化，这句话也就是无我义。《涅槃经·邪正品》：“善男子，若有说言，如来不为无量功德之所成就，无常变异，以得空法，宣说无我，不顺世间，如是经律，名魔所说。”如果说言，如来宣说的无我义理...

    向 庆

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  • 无我与往生

    无我与往生　　杨云唐　　--------------------------------------------------------------------------------　　“空”和“有”是佛法的两大派别，在谈无我时，偏偏又说有法身，似乎有些学佛人认为四大身是无我的，但法身是有我的。在此谈点法身与报身，来会通无我。 　　当初舍利弗圆寂时，阿难很悲哀，佛跟他说：“舍利弗的戒、定、慧、...

    杨云唐

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15432757489.html

  • 五蕴无我说

    五蕴无我说　　本文主要研究的范围，主要是探讨原始佛教的“无我”观，针对“有情为蕴、处、界的和合”以“五蕴”为主来说明“无我”的论证。首先是从“五蕴”的内容说起，然后再谈“五蕴无我说”的论证，最后结合“和合”和“缘起”的观念，使得“无我”的观念显然易解。　　一、略述“五蕴”　　一般人认为我们自己生命的身躯就是我，殊不知这个“我”却并非实在的我。根据佛法教义，所谓“众生”、“个人”或“我”，只是经常...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07214750966.html

  • 自我与无我

    编者按：本文选自圣严法师的《禅门从书》，经由圣严法师授权。　　无论在东方人或西方人的社会里，均对“无我”的说法感到困惑，甚至抗拒。因为，任何人都自知有我的重要，例如我的拥有、我的愿望……就连今天所有听我说法的善友们，都是由于各自心中的“我”，想从佛法知道点什么、获得些什么而来。　　很多人听到“无我”二字时，先是不敢想象，继而感到可怕。然而，要先让大家从佛法的观点清楚明白“自我”是什么，然后便可...

    圣严

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23303940069.html
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